Дамру



Дамару – маленький барабан в форме песочных часов. На некоторых изображениях дамару привязан к тришулу. Его держит бог Шива, который часто изображается танцующим - Натараджа.

Дамару используется йогинами в различных ритуалах, особенно в тех, которые имеют эзотерическое и мистическое значение, так как его части символизируют преходящий характер человеческого существования. Веревки с узлами, которые подвешены близко от него, ударяются о поверхности барабанов, когда он вращается, и заставляют их звучать.

Нага-баба и другие шайвы носят дамару. Они создают с его помощью звук при поклонении, а так же при поиске подаяния. Дамару и его звук имеет множество символических значений:

звук творения и поддержания вселенной.
преданные Шивы считают, что звук, издаваемый дамару Шивы, это - Нада. Этот звук возник из пустоты небытия. Шива начал творение вселенной в ритме дамару и от его танца был сотворен мир.
верхняя часть дамару символизирует мужское начало (Лингам), а нижняя часть дамару символизирует женское начало (Йони). Когда лингам и йони соединяются, тогда начинается творение, а разрушение происходит, когда они отдельно друг от друга.
Шива при помощи дамару создает звук и передает его своему сыну Ганеше, который славится как мастер игры на большом барабане, и так получается музыка.
дамару изображает мощь ритма сердцебиения.
звук слов вед|веды.
Используется в пудже как атрибут божества или же самостоятельный элемент поклонения, а также как аккомпанемент колокольчику или другому инструменту при совершении ритуала.

Nathas.org

Хома

Я́джна (я́джня, я́гья; санскр. यज्ञyajña IAST) — обряд жертвоприношения виндуизме. Берёт своё начало в религиозных практиках ведийской религии. Яджна обычно совершается для удовлетворения дэвов или для исполнения определённых желаний (ритуалы камья). Самым важным элементом яджны является жертвенный огонь (божественный Агни) куда предлагаются различные подношения, которые через посредство Агни уходят к дэвам.


Санкт-Петербург (марсово поле)



Кронштадт (морская церковь)

В пустыне жаркой, под Алеппо, нас окружил цахаловец злой





... и повториться все как в старь...



За границами каждого поселения находится мир, враждебный для человека и общества. Это жестокое королевство диких зверей и ужасных чудовищ.

Эти существа, персонификации темной стороны Природы, истребляют урожай, воруют скот, распространяют болезни, загрязняют колодцы… они могут вторгнуться в человеческую цивилизацию и полностью овладеть ею. Лучше держаться от них подальше.

Стены, заборы и ограждения почти бесполезны. Что-то более могучее, кто-то более сильный, какой-нибудь отважный воитель, вира, должен стоять на страже день и ночь. Поэтому жители молится Шиве, ибо только он может держать демонов и упырей в повиновении. И Шанкар,милостивый повелитель, выдвигает защитника для своих бхактов — порой одного из своих сыновей. Их имена Велан, Састха, Айяппа, Аийянар;

порой одного из своих ганов, например Нанди, порой одно из своих воплощений, Вирабхадру или Бхайраву; иногда он появляется как Кхандака или Маллана.

Защитник спускается с небес на огромном белом жеребце, чтобы проверить границы поселений. Часто к нему присоединяется его супруга и ее лютые гончие. Так как кшетрапал — охранитель поселений, его мужество и сила даруют им процветание и безопасность.

Люди воздвигают храмы в честь своего охранителя на окраинах своих поселений, особенно возле кладбищ, где прячутся дикие духи мертвых и неумерших. Храмы — это обычно всего лишь разукрашенный камень, пинда, под баньяновым деревом.

Каждое индийское поселение имеет хотя бы одного такого виру, присматривающего за его благополучием. Он удерживает ужасных бхутов, претов, ветал, пишачей, дакини, якшей и ракшасов. Через эти простые символы обычный человек ищет милости Махадевы, великого личного божества, который есть также далёкий космический правитель, Ишана.


Наши четки всегда будут охранять мечи, Хар Хар Махадев!!!

(no subject)



Король под горой или Спящий герой — традиционный мотив фольклора и мифологии, встречающийся в легендах многих народов, по преимуществу западноевропейских. Истории данного типа повествуют о легендарных героях, часто сопровождаемых вооруженным отрядом соратников, которые спят в земных недрах — горных пещерах, на удалённых островах или в потустороннем царстве[1], и проснутся, когда их родина будет испытывать трудности. Данный герой зачастую является исторической фигурой и военным лидером, оставившим след в истории той страны, где показывают данную гору, проигравшим свою последнюю битву и погибшим в ней, но любимым народным сознанием.

Вира



Вира-бхава

(вира - "герой, воин", бхава - "качество личности, состояние сознания").

Мужественная, героическая природа, присущая людям, обладающих честолюбием и духовной направленностью, быстрых в планировании и действиях, стремящихся к духовному развитию и самопознанию. Они способны и инициативны в особенности в сфере самовоспитания и самоизучения, (также и в личных и общественных видах деятельности).

С Днем Победы!!!



Поклон Повелителю пяти элементов, Знающиму время победы, Побеждающиму, Великому Щиве!!!
Хар Хар Махадэв!!!

Да да да Друзья, орден победы тоже Щива!!! С нами Бог, Намах Щивая!!!

Язык мой, враг мой, он же и спаситель.



«Тот, чье величие утеряно из-за [влияния] калА [тат- твы], являющийся пищей рядов Шакти, извлеченных из множества всех звуков [шабда рАши], известен как пашу».

«Шакти стремятся к сокрытию его изначальной формы посредством Слова, без которого невозможно возникно- вение идеи [связанности]».